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正念冥想的来源
现代意义上的“正念”一词，最早由巴利语学者Rhys Davids (1881) 将佛教中的娑提（Sati）一词翻译为正念（Mindfulness）。正念冥想的实践方法主要源于上座部佛教的毗婆舍那冥想方法。经过美国的毗婆舍那运动等，逐渐和佛教剥离，逐渐被运用到医学和心理学领域。如今欧美掀起的正念风暴已经席卷亚洲，正念已经成为一种新的生活方式和健康导向。
正念冥想的功效
以正念冥想为主的冥想方法，在医学和心理学领域被证实具有广泛的科学效果。对于慢性疼痛，乳腺癌，抑郁症，依存症，创伤后应激障碍等身心的诸多症状拥有显著的改善效果。此外，正念被证实能够有效促进情绪管理，同情心，幸福感，以及人际关系方面的改善。然而冥想的效果经常被过度炒作，给我们一些冥想万能的误导。近年的脑科学研究显示，集中型冥想有助于提升生理上的放松，而开放式冥想则有助于提升生理上的唤醒水平，减少压力(Ooishi et al. 2021)。然而在很多冥想教学中，无法区别同不同的冥想方法及其作用。很多课程把正念过于“工具化”，使课程失去了正念原有的深度，制造大量无效的正念快餐（McMindfulness）。然而对于初学者在正式的正念训练练习中出现激动、焦虑、不适或困惑，这类常见的暗夜期（dark night） 课题和相关的副作用缺乏认识和有效的指导 (Creswell & Lindsay 2014, Polusny et al. 2015, Williams et al. 2014)。
如何在冥想热潮中保持科学态度，保持有效且持久的学习，从冥想中受益，是时下的重要课题。我们往往对正念会有一些常见的误解，比如“我静不下来，没办法做冥想“。其实，冥想的前提或目标并不需要我们静下来，而是学习一种新的对待我们内在体验的能力。所谓能力通过学习和练习就可以获得和提升。比如我们学习喝水其实并没有对学习者预设任何的条件。谁都可以学习并且学好正念冥想。当然学习正念冥想不是学习一种单纯的技能，其背后的价值观对于我们现代人来说更是非常有意义的，我们通过正念冥想从而学习一种新的看待内在对象的方法（或者说视野）。
指导者通过方法的指导，让学习者自己亲自去练习，并通过学习者言语化的反馈，给出意见，以帮助学习者找回到学习方向。
工作坊目标：
我们将探讨正念冥想的科学依据和锻炼方法，以及它能够带来的改变，帮助参加者树立科学的冥想观（Meditation Literacy）。
我们将学习基础的正念冥想当中的技法，并通过分享各自的体验进一步了解正念。
工作坊特点： 作为工作坊，将会和学员有较多的问答和互动，并重视答疑。课程内容根据实际学员们的实际进展会进行调整。
６月１０日（土） マインドフルネス入門①
６月１１日（日） マインドフルネス入門②
６月１７日（土） 日常のマインドフルネススキル①
６月１８日（日） 日常のマインドフルネススキル②
※各シリーズの①・②の実施内容は異なり続けて受講いただくことが効果的ですが、いずれかの回のみの参加でも問題ございません。
・オンライン（zoom）を用いて行います。
講師プロフィールはこちら
https://tropical-paste-c04.notion.site/2260b2b7cf05437ab00d04b49c147b3e
プログラムの詳細はこちら
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